《天龙》《燕云台》没说，契丹不只有畜牧业，农业渔猎业都很发财 存眷我们 契丹人 说起契丹来，我们的第一反映可能是：这是一个糊口在今天亚洲北方草原上的游牧民族，极具侵略性，自北朝隋唐以来，就不停侵扰华夏。五代后晋时，更是攻占事后晋首都开封（今河南开封），迫使后晋割让幽云十六州。北宋开国后，与契丹/辽的战争绵延不停。

最终，北宋通过向契丹/辽输纳岁币、物资等形式，来调换宋辽间的“和平”。影视文学作品如《杨家将》《天龙八部》《燕云台》等，都从差别角度展示过这些史实。人们想固然地认为，契丹人主要的，甚至是独一的经济财产，就是畜牧业，别的，契丹人还通过劫掠周边汉族及其他民族，获取营生物资。

其实，这是对契丹/辽经济出产方式的一种误解，他们的农业、渔业、打猎业也相当发财。印象中的辽国事这样的 一、农业 契丹人最初主要的，甚至是独一的经济出产形式就是畜牧业。他们逐水草而居，依赖游牧业获取饮食、服装等主要糊口资料。

契丹人开始从事农业出产，主要受到两个因素的影响： 展开全文 一是与契丹同源的部门奚族人，因与汉族人交界而居，受汉族农耕文化的影响，逐渐从事半畜牧半农耕的经济出产方式。他们租借汉族边民的部门荒地，仿效汉族农夫的耕耘方式，种田播种，“秋熟则来获”。二是直接管汉族农耕文化的影响和熏陶。

跟着契丹与华夏汉族的打仗日益频繁，尤其是北朝、隋唐时期，契丹与北齐、隋、唐等王朝多次发作鏖战。契丹人侵扰内地时，曾多次劫掠大量汉族边民，驱赶回契丹。这些汉民延续汉族的传统出产习惯，从事农业出产。

他们的劳动结果，出格是粮食，为契丹人提供了富足的食物。因此，农业出产日益引起契丹统治者的重视。

辽太祖耶律阿保机就“专意于农”，辽太宗也专门下诏掩护农田，并令部门契丹人从事农耕。辽统治者还拟定奖励农耕的政策。不外，这一时期农田里的主要劳动者，还是以汉工钱主。

以至于苏辙出使辽国时，见到很多汉民从事农耕的情形，于是作《使辽诗》喟叹： “故垒开都邑，遗民杂汉佃。” 辽圣宗 在辽统治者的提倡、勉励下，大片荒地被开垦出来；跟着大量汉民或主动迁移，或被掠卖到辽国境内，他们带来并推广更为先进的农业出产经验、技能，辽的农业出产也一改以往粗放耕耘的模式，逐渐转向精耕细作出产方式。

今朝，考古事情者在辽朝境内的韩州、成州等地域挖掘出土的铁锄、铁镐、铜锄等农业出产东西，有力地证明晰这种耕种方式的转变确实存在。辽农业出产的繁荣，引起北宋使臣的注意。苏颂在《使辽诗》中，这样描述辽国境内繁旺的农业出产情形： 农民耕凿遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。

田畴高下如棋布，牛马纵横似谷量。辽国农业出产的繁荣成长，促成了辽国社会经济从纯真的畜牧业向半农半牧业的转变。不单汉人，越来越多的契丹平民，也纷纷投身于农业出产。辽国西北部诸部落，每到农时，全家城市繁忙不闲。

有四名成年男子的一家人这样分工：一人卖力“侦候”（保卫巡逻），一人卖力耕耘公田，二人去服兵役。大家各司其职，辛苦劳作。辽统治者不仅勉励平民耕种，还命戍边的武士操纵战、训间隙，屯田耕耘。

辽兴宗时，耶律唐古奉诏在西疆屯田，持续14年得到丰收。发财的农业出产为辽国提供了富足的粮食。辽道宗时，各地粮仓/窖积压粟米15万斛。

东京道所辖50多座城内，均建有和籴仓。辽国军民自此再未遭到饥荒断粮的威胁。二、渔业 契丹先民本以射猎野物为生，厥后，一些野活泼物虽逐渐被驯化，畜牧业日益昌盛，但渔业并未衰歇，统治者依然重视捕渔业。每年正月上旬，天子、太后与诸随侍都要去挞鲁河、混同江（鸭子河）、纳水等河道打鱼。

他们先趁河水冻结成厚冰时，在冰上搭起帐篷。再在距帐篷上、下十里河流内凿开厚冰，将渔网下在水中，以免鱼儿逃窜。然后，在冰帐内床前的冰上凿四个冰洞，谓之“冰眼”。

“冰眼”的凿法差别：中间的“冰眼”要凿透，其他三个“冰眼”环抱中间“冰眼”，不凿透。卖力在冰上调查鱼儿游向的侍从待鱼儿即将游到中间“冰眼”时，要赶快向天子禀报。天子在中间“冰眼”中放下鱼钩，将鱼钓出来。

钓上来的第一条鱼，被契丹人称作“头鱼”。要设宴庆祝，谓之“头鱼宴”。受邀到场宴会者，不仅有契丹权贵，另有各部首领。

宴会举行到飞腾时，人们起身离席，载歌载舞。大家熟悉的女真首领完颜阿骨打拒绝在“头鱼宴”上为辽天祚帝舞蹈。

标记着女真对抗辽国残暴统治的故事，就产生在辽天祚帝天庆二年（1112 年）的“头鱼宴”上。辽天祚帝剧照 三、打猎业 契丹畜牧业虽发财，但上自天子，下至平民，都酷嗜打猎。

他们一般在阴历二月、三月，在挞鲁河等水域，放鹘子海东青捕猎天鹅、大雁；四月、五月，猎捕麋鹿；八月、九月，捕猎虎、豹。宋人将其形象地比喻成“如南人趁时耕种”。海东青 契丹人嗜猎天鹅。他们常在长春州（今松花江边）榆、柳、杏林等天鹅喜欢栖息之处举行围猎。

天子打猎时，侍御们都穿上墨绿色的衣服，每人筹办一柄连鎚、一器皿的鹰食和一枚刺鹅锥，在猎场周围，每隔五七步，成排站立。天子头戴冠巾，穿戴应季的服装，腰系玉束带，四处眺望。

若有侍御发明天鹅，须当即举旗示意。卖力通报信息的探子骑快马，将天鹅的方位驰报天子。侍御们纷纷鸣鼓鼓噪，天鹅吃惊，腾空飞起。随侍们赶快将海东青进献给天子，天子放开海东青，使其飞到空中，捕猎天鹅。

海东青体型较小，若捉到体硕健壮的天鹅，往往因力量不支会和天鹅一起坠落到地面。此时，一直坚守在四周的随侍要赶快上前，用刺鹅锥将天鹅刺死，取出它的脑子，饲喂“海东青”。

天子要用捕猎到的第一只天鹅（契丹人谓之“头鹅”），在宗庙里进行隆重的祭祖礼，将其荐献给列祖列宗享用。祭毕，大宴群臣，照功行赏。群臣向天子进献酒果。

在乐舞声中，君臣头上插着天鹅毛，互相酬酢，互致贺语。捕鹅有功者得赏，失误或不获者受罚，重者或遭炮烙、铁梳等酷刑。

天子还将天鹅毛和酒赐予随侍们，救助“海东青”者，循例加赏银、绢。今后，天子和随侍们使用猎网、弓箭捕猎天鹅，直至春末才会竣事。秋季，辽代诸帝往往到庆州（今赤峰市林西县）一带的伏虎林、幸秋山等山林捕猎麋鹿、豺狼、兔子等野物。

每年七月中旬，契丹人在荫凉处搭建牙帐。等夜半鹿群至河滨饮水时，预先匿伏在四周的猎人吹响军号，发出雷同鹿鸣的声音。鹿群被诱惑停驻时，辽君臣万箭齐射，杀获颇丰。

辽人谓之“舐鹻鹿”、“呼鹿”。七、八、九月，天子率群臣及随侍，除在“捺钵”（契丹语，辽天子的四时游猎的行宫名）处置惩罚国政外，暇日则在各山射鹿、虎、豹。

文史君说 契丹既有发财的畜牧业，也有较发财的农业和渔猎业。其农业主要受汉族农耕文化的影响，逐渐鼓起，并由粗放型向精耕细作型转变。从事农耕者也由最初的汉人，扩展至部门契丹平民和戍边武士。

日益发财的农业，为辽提供了富足的食物，加强了辽的国力。契丹人酷嗜渔猎，天子、权贵除处置惩罚国政外，险些全年都忙于鱼猎。

这既是他们获取糊口资料、娱乐的重要方式，也是君臣军民习武、练兵的重要政治勾当，因此历久不衰。参考文献 （宋）欧阳修：《新五代史》，中华书局，1974年。（元）脱脱等：《辽史》，中华书局，1974年。白寿彝主编：《中国通史》（第七卷），上海人民出书社，1999年。

宋德金：《中国风尚通史》（辽金西夏卷），上海文艺出书社，2001年。(作者：浩然文史·郛生) 本文所用图片，除出格注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请接洽作者删除，谢谢！ 存眷我们 专业学者团队 有趣又有料的文史科普 投稿：公号首页点接洽我们 稿酬优厚 一个都不能少返回，检察更多。

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